هـــــــــزار و 1 نكته

..

kamyarsedaghat — Sun, 15 Mar 2009 15:21:18 GMT

" بسـم الله الرحمـن الرحيـم "

با سلام، گزينه مورد نظر خويش را انتخاب فرماييد: Sedaghat@ihcs.ac.ir

معارف اسلامی مقالات منتخب روش تحقیق

جهانی شدن اندیشه سیاسی شرق شناسی

معرفي منابع دریافت کتاب كتابشناسي موضوعي تاریخ اسلام

بخش پایان نامه - اینجا را کلیک نمایید.

نشانی های مفید:

فهرست زیر به تدریج تکمیل می شود.

معرفی سایت ها لزوما به معنای تایید محتوای آن نمی باشد

پایگاه های اسلامی

جستجوی کتاب و مقاله

مراکز علمی پژوهشی و دانشگاه ها

خدمات شهری                                                         نشاني هاي مفيد

اخبار و جستجو در اینترنت آخرین اخبار ایران و جهان   پایگاه راوی - جستجو در اخبار کشور

                                         google    yahoo

عرض تبریک

kamyarsedaghat — Wed, 01 Oct 2008 07:09:34 GMT

فرا رسيدن روز مبارک عيد سعيد فطر، عيد رحمت و مغفرت و روز کرامت و شرافت، را به تمام مسلمانان جهان تبريک و تهنيت مي گوييم.

حضرت آیت الله جوادی آملی :

گفته‌اند: پس از عيد فطر، شش روز از اوايل ماه شوال را به عنوان بدرقه، روزه بگيريد؛ زيرا اگر كسى دوست عزيزى را بخواهد بدرقه كند، چند قدم به همراه او مى‌رود. امام سجاد (عليه‌السلام) فرمود: «وأوحشنا انْصرافه عنّا» و از اينكه منصرف شد و از ما فاصله گرفت، ما را به وحشت انداخت. ما دوست مهربان و پر بركتى را از دست مى‌دهيم، لذا به وحشت مى‌افتيم. از اين رو بود كه آخر ماه مبارك رمضان كه مى شد، اولياى خدا احساس غربت مى‌كردند.

«ولزمنا له الذِمام المحْفوظ والحُرمة المرْعيّة والحق المقضى». ما بايد حقى كه او بر عهده ما دارد رعايت كرده حرمتى كه در پيش ما دارد ارج بنهيم. بايد به تعهدى كه بين ما و اوست وفا كنيم.

«فنحن قائلون السلام عليك يا شهْرَ الله الأكبر ويا عيد أوليائه» آنگاه چون اين دوست عزيز از ما جدا مى‌شود ما چنين مى‌گوييم: سلام بر تو اى بزرگترين ماه كه به خدا انتساب دارى. و سلام بر تو اى عيد اولياى الهى. اين سلام، سلام توديع است.

«السّلام عليك يا أكْرم مصحوبٍ من الأوقات ويا خيْر شهرٍ فى الأيام والسّاعات» امام سجاد (عليه‌السلام) چندين بار به اين ماه سلام مى‌كند. ماه رمضان اگر زمانى گذرا بود و باطن و سرّ و حقيقت و روح نداشت، ولى‌الله به او سلام نمى‌كرد. اين گفته‌هاى معرفتى ـ معاذ الله ـ نظير اشعار خيالى شعرا نيست كه بر خطابه‌هاى خيالى حمل شود كه مثلا ً به كوه و يا آثار مخروبه خطاب مى‌كنند. بيان حضرت اين است كه ما خيلى دوست و رفيق، داشته و داريم؛ اما هيچ دوستى به عظمت اين ماه نبوده. ماهى كه نه هيچ روزى مثل روزهاى آن و نه شبى چون شبهاى آن بود.

مأخذ: (حكمت عبادات، صفحات 170 ـ 171) - منبع

وبلاگ جدید روش تحقیق

kamyarsedaghat — Thu, 25 Sep 2008 17:54:41 GMT

انشاء الله وبلاگ جدید روش تحقیق جهت استفاده دانشجویان ورودی مهر ۱۳۸۷ به زودی آماده می شود.

عرض تسلیت

kamyarsedaghat — Fri, 19 Sep 2008 15:13:32 GMT

شهادت مظلومانه برترين مخلوق عالم پس از پيامبر اكرم، مولي الموحدين اميرالمؤمنين، اولين امام همام حضرت علي‌بن ابي‌طالب (عليه‌السّلام) را به همه مسلمانان تسليت مي‌گوييم

زيارت حرم امام معصوم حضرت امام رضا عليه السلام

kamyarsedaghat — Thu, 11 Sep 2008 16:08:18 GMT

زیارت حرم مطهر حضرت امام رضا علیه السلام

ورود به اينترنت را با زيارت حرم امام معصوم حضرت امام رضا عليه السلام آغاز نماييم.

هر كس كه با خيال تو يكدم بسر برد

بوي بهشت از نفسش مي توان شنيد

**********

انتخاب مطلب از وبلاگ تاریخ و تحقیق

... ميان شما تا بهشت يا دوزخ فاصله اندكى است كه جز رسيدن مرگ نيست ...

kamyarsedaghat — Sun, 07 Sep 2008 19:11:51 GMT

"... چون مردمى باشيد كه بانگ بر آنان زدند و بيدار گشتند، دنيا را ناپايدار ديدند و از سر آن گذشتند، آخرت جاويدان را گرفتند و جهان فانى را هشتند. چه خداى سبحان شما را به بازيچه نيافريد، و به خود وانگذاشت، تا هر چند كه خواهيد در دنيا به سر بريد. ميان شما تا بهشت يا دوزخ فاصله اندكى است كه جز رسيدن مرگ نيست…. "

( امير المومنين عليه السلام – نهج البلاغه خطبه 64 )

دنيا خانه‌اي است كه از آن بگذرند ....

kamyarsedaghat — Fri, 05 Sep 2008 19:40:43 GMT

دنيا خانه‌اي است كه از آن بگذرند، نه جايي كه در آن به سر برند، و مردم در آن دو گونه‌اند: يكي آن كه خود را فروخت و خويش را به تباهي انداخت، و ديگري كه خود را خريد و آزاد ساخت.

امير المؤمنين علي عليه السلام – نهج‌البلاغه

عرض تبریک به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان

kamyarsedaghat — Tue, 02 Sep 2008 16:35:18 GMT

حضرت آيت الله جوادي آملي:

در بعضى از روايات آمده است كه روزه بگيريد براى آنكه طراوت و خرمى و شادابى غير ماه مبارك را از دست بدهيد؛ زيرا آنها نشاط كاذب و زودگذر است. وقتى انسان روزه گرفت و به آن دل بست، كم كم به باطن روزه پى مى‌برد. باطن روزه انسان را به لقاى حق مى‌كشاند كه خداى سبحان فرمود: «الصّوم لى وأنا أجزى به»(1) روزه مال من است و من شخصاً به آن جزا مى‌دهم. اين تعبير فقط درباره روزه وارد شده است.
همه اشيا و موجودات جهانِ امكان از آنِ خداست. چيزى در جهان خلقت نيست كه مال خدا نباشد؛ چون مخلوق و مملوك اوست. چشم و گوش ما هم از آنِ خداست: «أم مَن يَملك السّمع والأبصار»(2).
اميرالمؤمنين (سلام‌الله‌عليه) فرمود: «… أعْضاؤكم شهوده وجوارحكم جُنوده وضمائركم عُيونه وخَلَواتكم عِيانه»(3) مواظب باشيد، بدانيد در خلوت و جلوت، نهان و آشكار، در محضر خداى سبحان هستيد. خلوات شما جلوات عيون و مَشهد و مرآى اوست.
چيزى در جهان نيست كه به ياد حق و خداى سبحان نباشد. اين انسان است كه گاهى غافل است و گاهى غير غافل. فرشته‌ها نَفَسها را مى‌شمارند كه براى چه انسان نفس مى‌كشد. وقتى به فرموده قرآن سرتاسر جهان، مِلك و مُلك خداست(4)، همه اعضا و جوارح ما سپاه حق است: «ولله جنود السموات والأرض»(5).
اين كه فرمود: روزه مال من است، خصوصيتى را مى‌رساند كه قابل ملاحظه و دقت است.
گاهى انسان از سحر تا افطار امساك مى‌كند؛ اين يك درجه روزه‌دارى است؛ تلاشى است كه حداكثر در قيامت نسوزد يا وارد بهشت بشود؛ بهشتى كه «جنّاتٌ تجرى منْ تحتها الأنهار»(6)؛ اما به آن بهشت كه «فادْخلى فى عبادى * وادْخلى جنّتى»(7) راهش نمى‌دهند. يعنى روزه، ضمن اينكه حكم و ادبى خاص دارد، حكمتى هم دارد كه آن لقا و محبت خداست.
اين حديث در انسان شوق ايجاد مى‌كند تا عاشق شود. انسان تا مشتاق نباشد، تلاش نمى‌كند و تا تلاش نكند، نمى‌رسد. وقتى روزه مال خدا بود، خدا هم شخصاً جزاى روزه‌دار را بر عهده گرفته است.

1. روضة المتقين، ج 3، ص 225. بعضى كلمه «أجزى» در اين روايت را به صيغه مجهول خوانده‌اند: «الصوم لى و أنا اُجزىٰ به» يعنى روزه براى من است و من پاداش آن هستم! (ر ك: نهايه ابن اثير، ج 1، ص 270، «جزا»).
2. سوره يونس، آيه 31.
3. نهج البلاغه، خطبه 199.
4. سوره آل عمران، آيه 189.
5. سوره فتح، آيه 4.
6. سوره آل عمران، آيه 15.
7. سوره فجر، آيه 29 ـ 30.
مأخذ: (حكمت عبادات، صفحات 131 ـ 132)
منبع

فرهنگ اصطلاحات علم عمران ابن خلدون

kamyarsedaghat — Mon, 01 Sep 2008 16:10:18 GMT

اين فرهنگ ترجمه اين منبع مي‌باشد:

محمد عابد الجابري: 2001. فكر ابن خلدون العصبيه و الدوله: معالم نظريه الخلدونيه في التاريخ الاسلامي. بيروت ( ط 7 ) . مركز دراسات الوحده العربيه. ص 284 _ 306.

مشخصات نسخه ي مقدمه ي ابن خلدون مورد استفاده ي جابرب عبارت است از: ابن خلدون: 1965. مقدمه ابن خلدون. ( تحقيق ) علي عبدالواحد وافي. القاهره ( ط 2 ) لجنه البيان العربي. 4 ج.

کامیار صداقت ثمرحسینی

مدخل مورد نظر را انتخاب نموده و بر روي آن كليك نماييد.

الف :

الاستبداد استظهار استبصار استعداد - الاستعداد القريب و الاستعداد البعيد

اصطلاح امت امكان - الامكان العقلي و الامكان بحسب المادة التي للشي‌ء امارت

ب – ت - ج - ح - خ :

برهان - البرهان الطبيعي، البرهان الصناعي بــدو ترتیب - الترتيب بالطبع او بالوضع توحش

جاه جیل حسب حضارت حل و عقد حلة حی حوادث حوالة - حوالة الاسواق خطة

د – ر - س – ص – ض - ع – ف – ق – ك :

سذاجة سياست صورة و مادّة

صناعت - صناعی - صنائع ضروری دولت رئاسة عبر عرب - العرب و من في معناهم

عصبیت عمــران علة - سَبَب فساد قبيلة كسب، رزق

م - و :

مبدأ مجد مرتزقة مسائل مصر مطاولة معاش ملک ملكة مصطنعون

موالي ملائكية - عالم الملائيكة ملكية وقائع وظيفة وزيعة: "سهم، سهمية " وازع وجود

وقائع

kamyarsedaghat — Mon, 01 Sep 2008 13:15:22 GMT

جمع واقعة. ابن خلدون گاهي آنرا بر« وقائع » و گاه بر« واقعات » جمع بسته است.

عبارت است از هرآنچه كه در جامعه ـ از دگرگوني و پيشرفت ـ روي مي‌دهد. و در اين معنا در تقابل با حوادث تاريخي به معناي امروزين مي‌باشد. اين واژه در موارد فراواني با واژه ي « احوال » قرين شده است. و مراد از آن مراحل دگرگوني و پيشرفت است: مورخان « اسباب وقايع و مراحل دگرگوني و پيشرفت} جوامع{ را لحاظ ننموده و آنرا مراعات نكرده‌اند. » ( ج 1، ص 351 )

ـ و گاهي با واژه ي حوادث ( م 20 ) استعمال شده است: حوادث و وقايع. « حوادث » اعم » از« وقايع » مي‌باشد زيرا شامل ذوات و افعال مي‌گردد ولي وقائع به طور خاص به معناي افعال و پيوندها و ارتباطات اجتماعي است.

بازگشت به صفحه اصلي فرهنگ اصطلاحات ابن خلدون

صفحه فرهنگ اصطلاحات