با تاكيد مجدد بر موارد بيان شده در بخش اول
ضرورت بيان منابع:
- در پانوشت ها اثري از برخي كتابها و پايان نامه ها در خصوص موضوع تحقيق شما ديده نشد.
- در بخش مباني تحريم غنا در سنت منابع روايات بيان نشده است.
حتماً منابع تك تك روايات را ارائه نماييد.
مي توانيد از نرم افزارهاي روايي در يافتن منابع آنها در كتابهاي مختلف روايي استفاده نماييد. نرم افزارهاي موجود در زمينه تفاسير قرآن و روايات ( مانند: كتاب بحار الانوار ) كمك بزرگي به پربار شدن محتواي كار شما مي نمايند.
- تاريخ تولد و وفات اين افراد را در فصل سوم لحاظ نماييد. ( هر فرد 1 بار كفايت مي نمايد )
شيخ مرتضي انصاري، مرحوم كليني، مرحوم مجلسي ( در ويرايش نهایی با افزودن منبع بحار الانوار به پانوشت ها )
ص 51 به بعد - از آنجا كه خود مستقيماً به مكاسب و آثار شيخ مرتضي انصاري رجوع ننموده ايد، منبع مورد استفاده خود را در پانوشت ارجاعي بيان نماييد.
براي موارد زير پانوشت توضيحي تنظيم نماييد:
- برخي از روايات در كتابهاي متعددي عيناً و يا با اندك تفاوتي بيان شده اند. اگر وجه تفاوت مهم است در پانوشت به آن اشاره نماييد.
ص 41 سطر 11: مراد مجمع البيان از " اعياد يهود و مسيحيان " – توضيح در حدود 1 سطر.
ص 51 – سطر 4 : در "حداكثر" سه سطر شيخ مرتضي انصاري و كتاب مكاسب ايشان را معرفي نماييد.
ص 53 – سطر 5 : حسنه هشام
ص 53 – سطر 2 : نام حداقل يك نفر از " بعضي از اصحاب رجال "
ص 50 – مفهوم اصطلاحي مرسل بودن روايت. "حداكثر "در 3 سطر با ذكر منبعي براي مطالعه بيشتر.
ص 50 - مفهوم اصطلاحي صحيح بودن روايت . "حداكثر "در 3 سطر با ذكر منبعي براي مطالعه بيشتر.
ص 50 مفهوم اصطلاحي ضعيف بودن . "حداكثر "در 3 سطر با ذكر منبعي براي مطالعه بيشتر.
نتيجه گيري
نتيجه گيري نهايي پايان نامه را به ترتيب شماره ارائه نماييد.
توجه:
نتيجه گيري نهايي داراي پانوشت ارجاعي نمي باشد. لذا بايد مدارك و دلايل كافي را در فصول پيشين آورده باشيد. به گونه اي كه خواننده با رجوع به بخش هاي پيشين مقدمات نتيجه گيري شما را بيابد.
در نتيجه گيري نهايي به اين پرسش ها پاسخ دهيد:
1. از ديدگاه دانشمندان اسلامي غنا به چه معنايي است؟ ( ارائه به سبك مقايسه اي )
2. مهم ترين مصاديقي كه براي غنا بيان شده است كدامند؟ ( ارائه به سبك مقايسه اي )
3. در خصوص حرمت غنا به چه آياتي استناد مي شود؟ ( تنها بيان نام سوره و آيه و ارائه نكات كليدي در كاربرد آيه درباره حرمت غنا )
4. در خصوص حرمت غنا به چه رواياتي استناد مي گردد؟ ( همراه با ارائه نكات كليدي در كاربرد روایت درباره حرمت غنا )
5. اجماع دانشمندان اسلامي در خصوص مساله غنا بر پايه چه اموري است؟ ( ارائه به سبك مقايسه اي )
6. چه اختلافاتي در خصوص مساله غنا در ميان دانشمندان اسلامي موجود است؟ ( ارائه به سبك مقايسه اي )
در هنگام ویرایش به این مطالب نیز رجوع نمایید.
انشاء الله تا پایان این هفته بخش دوم نیز در وبلاگ قرار خواهد گرفت.
الف -
فصل سوم را با یک مقدمه جامع آغاز نمایید. در مقدمه هدف خود از ارائه این فصل را بیان کنید. بخش بندی فصل را بیان نمایید. ( 1. مبانی تحریم غنا در قرآن . 2. مبانی تحریم غنا در سنت و زیر شاخه های هر یک. )
آیات قرآنی ای را که در خصوص غنا مورد بحث قرار گرفته اند، به اجمال در جدولی ارائه نمایید.
توجه: عنوان فصل کمی متفاوت با عنوان پایان نامه گردد.
ب –
ص 40 – دلالت این آیه بر حرمت ( قول زور ) تغییر یابد به: از دید بسیاری از مفسران دلالتِ .....
ج –
در برخی از آیات از تعدادی از تفاسیر استفاده نموده اید و در برخی دیگر چنین نکرده اید.
به لحاظ تفسیری فضای مشترکی در بررسی هر یک از آیات الهی ایجاد نمایید. به گونه ای که در نهایت خواننده با مطالعه این بخش با دیدگاه کلی هر یک از مفسران مورد نظر مانند: علامه طباطبایی و یا بانوی اصفهانی و دیگران و نیز علمای اهل سنت پیرامون غنا آشنا گردد.
توضیحات ارائه شده در ذیل برخی از آیات شریفه کامل نیست. به عنوان مثال در بخش مفسران شیعی ؛ بررسی آیه 30 از سوره مبارکه حج را با آیه 11 سوره مبارکه جمعه مورد مقایسه قرار دهید.
د –
مشکل ویرایش و نیز عدم ارائه شیوۀ نوشتاری مستقل در متن مشهود است.
غالباً از نقل قول غیر مستقیم استفاده نمایید و از صرف نقل قول مستقیم بپرهیزید.
در صورت نیاز به این صفحه رجوع نمایید
ارجاعات توضیحی را بدان بیفزایید. ( در بخش بعدی به مواردی از آن اشاره خواهد شد. )
ح -
بهتر است بحث در ذیل " هر آیه " را به صورت زیر دسته بندی نمایید.
1) بیان آیه + ترجمه و مختصری بحث لغوی ( 5 درصد بحث )
2) بحث تفسیری. ( 80 درصد بحث )
3) نتیجه گیری. ( 15 درصد بحث )
توجه : در توضیح سایت آیت الله جناتی پیرامون فتاوای ایشان چنین آمده است: با توجه به این امر متن فتوا عیناْ از سایت ایشان بیان می شود. علاقمندان به بررسی بیشتر می توانند به سایت ایشان رجوع نمایند.
-
رقصيدن زنان براى زنان و مردان براى مردان در مجالس عروسى و مناسبات فرح و شادى اشكال ندارد
-
موسيقى غنايى اگر بگونه لهوى باشد و يا مقرون به كلمات باطل و يا آنكه انسان را از ياد خدا غافل كند، حرام است و اما اگر داراى اينها نباشد، اشكال ندارد
-
دايرهزدن در عروسىها بگونهاى كه متداول مىباشد، جايز است و حتى برخى از فقهاى پيشين ترك آن را مكروه دانستهاند و عروسى خوب آن عروسى است كه شادىبخش و پر سر و صدا باشد، ولى مقرون به چيزهايى كه در شرع مقدس اسلام حرام است، نباشد
-
خريد و فروش آلات لهوى كه ممحض براى لهو است، حرام مىباشد و اما خريد و فروش آلات مشترك كه هم در حرام به كار گرفته مىشوند و هم در حلال، در صورتى كه عنوان استفاده از آنها در جهت حلال باشد، مانعى ندارد. از اين رو خريد و فروش راديو كه داراى منفعت حلال و حرام است، پيش از جمهورى اسلامى ايران نيز از نگاه من حرام نبوده است. زيرا فرق است بين آلت لهو و آلتى كه در لهو استعمال مىشود. آلت لهو آن آلتى است كه ممحض در لهو باشد
-
امروزه در حكومت اسلامى آلات لهو معروف از آلات مشترك محسوب مىشوند، زيرا براى جاانداختن و پرداختن صداهايى كه مقرون به شعرهاى با مضمون عالى مىباشند، به كار گرفته مىشوند، از اين رو خريد و فروش آنها مانند راديو و تلويزيون بىاشكال است. پس آنكه آلات مذكور را مىخرد، اگر آنها را براى جاانداختن و پرداختن صداهاى باطل به كار گيرد حرام است و اگر در صداهاى مقرون به شعرهاى مفيد به كار بگيرد مباح است
-
خريد و فروش آلات لهو و طربى كه براى اطفال انگيزه پيدايش آرامش براى آنها مىسازند، مانعى ندارد


